健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制
——華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所教授 卜玉華
健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制，是培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任時(shí)代新人的關(guān)鍵支撐。2025年12月，習(xí)近平總書記對(duì)未成年人思想道德建設(shè)作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“要落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持把未成年人思想道德建設(shè)作為戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性工作來(lái)抓”，要求“健全學(xué)校家庭社會(huì)協(xié)同育人機(jī)制”。這一重要戰(zhàn)略部署，標(biāo)志著我國(guó)未成年人思想道德建設(shè)進(jìn)入?yún)f(xié)同育人的新階段。
當(dāng)前，政策驅(qū)動(dòng)下的我國(guó)家校社協(xié)同體系已初具規(guī)模，整體機(jī)制建設(shè)正在有序推進(jìn)，指導(dǎo)服務(wù)、責(zé)任共擔(dān)、補(bǔ)償干預(yù)、綜合評(píng)估四大機(jī)制建設(shè)全面啟動(dòng)。凝聚家校社育人合力，要推動(dòng)學(xué)校、家庭、社會(huì)協(xié)同育人，實(shí)現(xiàn)從“行政主導(dǎo)型”走向“多方參與治理”，從“任務(wù)導(dǎo)向型”走向“價(jià)值引領(lǐng)型”，從“技術(shù)應(yīng)用”到“數(shù)智融合”，尤其是從“政策推動(dòng)”到“文化自覺”的轉(zhuǎn)向。“種樹看樹根，育人看三觀。”為此，需以“立德樹人”為統(tǒng)領(lǐng)，通過(guò)構(gòu)建實(shí)體化協(xié)同樞紐、培育專業(yè)協(xié)調(diào)力量、建設(shè)智慧數(shù)據(jù)平臺(tái)、深耕公共對(duì)話文化，讓每個(gè)孩子成為“成長(zhǎng)的主人”，從而構(gòu)建高質(zhì)量、可持續(xù)的育人生態(tài)系統(tǒng)，為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。（選自《人民論壇》2026年第2期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
卜玉華，華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所教授、博導(dǎo)，主要從事教育學(xué)原理、基礎(chǔ)教育改革、教育倫理學(xué)等研究。最新論文有《中國(guó)未來(lái)學(xué)校的前瞻性發(fā)展框架與指標(biāo)體系研究》《批判與重構(gòu):未來(lái)學(xué)校建設(shè)的“破”與“立”》《2024中小學(xué)教育實(shí)踐新進(jìn)展新趨勢(shì)》等。
陪伴經(jīng)濟(jì)的新場(chǎng)景與新趨勢(shì)
——對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)家對(duì)外開放研究院教授 孫潔
當(dāng)前，陪爬、陪玩、陪診、陪拍、陪旅游等多樣化服務(wù)不斷涌現(xiàn)，滿足人們?cè)诠δ苄耘c情感性上的雙重需求。隨著社會(huì)節(jié)奏加快、獨(dú)居人口增加和情感消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變，“陪伴經(jīng)濟(jì)”成為新興消費(fèi)熱點(diǎn)。陪伴經(jīng)濟(jì)是一種以情緒價(jià)值為關(guān)鍵、以平臺(tái)撮合為機(jī)制、以精神消費(fèi)為動(dòng)力、以技術(shù)融合為手段的新型服務(wù)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，正在重構(gòu)現(xiàn)代人對(duì)“關(guān)系”的定義與獲取方式。同時(shí)，陪伴經(jīng)濟(jì)正從功能型向情感型轉(zhuǎn)變，從個(gè)體化向平臺(tái)化演進(jìn)，從線下實(shí)體向線上線下融合拓展。這不僅是一種消費(fèi)趨勢(shì)的變化，而且是社會(huì)情感結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系模式的變革。
隨著技術(shù)進(jìn)步、消費(fèi)升級(jí)和社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，陪伴經(jīng)濟(jì)有望進(jìn)一步細(xì)分、智能化和規(guī)范化，成為現(xiàn)代生活不可或缺的一部分。推動(dòng)陪伴經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，需平衡商業(yè)化效率與人際溫度，通過(guò)標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)、平臺(tái)責(zé)任強(qiáng)化，及倫理規(guī)范建立實(shí)現(xiàn)“溫暖變現(xiàn)”。（選自《人民論壇》2026年第2期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
孫潔，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)家對(duì)外開放研究院教授、博導(dǎo)，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)保險(xiǎn)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授，對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)老齡社會(huì)研究中心主任。長(zhǎng)期從事多支柱養(yǎng)老保險(xiǎn)、多層次醫(yī)療健康保險(xiǎn)、長(zhǎng)期護(hù)理保險(xiǎn)等領(lǐng)域研究。發(fā)表近百篇學(xué)術(shù)論文，出版?zhèn)€人專著《英國(guó)政黨政治與社會(huì)福利》。主持并參與多個(gè)國(guó)家社科基金和省部級(jí)課題研究。
農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力與鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)融合路徑探析
——四川農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授 何思妤
農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力與鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)的深度融合，既是構(gòu)建現(xiàn)代鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系的破題之道，又是新時(shí)代推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的必然要求。數(shù)字化轉(zhuǎn)型以數(shù)據(jù)要素整合為驅(qū)動(dòng)機(jī)制，通過(guò)數(shù)字技術(shù)重塑主體協(xié)同機(jī)制、優(yōu)化要素配置效能、激活多重價(jià)值潛能，是促進(jìn)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力與鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)深度融合的關(guān)鍵路徑。
促進(jìn)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力與鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)融合，需通過(guò)推進(jìn)“下放、打通、強(qiáng)基”轉(zhuǎn)型行動(dòng)，重塑主體聯(lián)動(dòng)格局，實(shí)施“下沉、融通、固本”轉(zhuǎn)型工程，優(yōu)化要素配置效能，開展“激活、貫通、筑基”轉(zhuǎn)型計(jì)劃，釋放復(fù)合價(jià)值勢(shì)能等政策措施，讓數(shù)字化轉(zhuǎn)型更好促進(jìn)農(nóng)業(yè)新質(zhì)生產(chǎn)力與鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)融合，助力鄉(xiāng)村全面振興。（選自《人民論壇》2026年第2期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
何思妤，四川農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授、博導(dǎo)。研究方向?yàn)檗r(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)等。主持省部級(jí)及以上課題17項(xiàng)，獲省部級(jí)以上獎(jiǎng)勵(lì)11項(xiàng)（次），出版專著教材10部。
工業(yè)旅游為何成為文旅新頂流
——南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授 徐虹
工業(yè)旅游作為一種將工業(yè)產(chǎn)業(yè)要素與旅游休閑活動(dòng)創(chuàng)造性結(jié)合的新興業(yè)態(tài)，涵蓋領(lǐng)域逐漸延伸、市場(chǎng)規(guī)模不斷擴(kuò)大。我國(guó)工業(yè)旅游經(jīng)歷了從無(wú)到有、從單一形態(tài)到多樣業(yè)態(tài)的顯著發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)價(jià)值不斷顯現(xiàn)。近年來(lái)，我國(guó)工業(yè)旅游發(fā)展迅速，呈現(xiàn)出從“小眾探索”邁向“大眾潮流”的明顯趨勢(shì)。這一轉(zhuǎn)變既得益于國(guó)家政策的積極引導(dǎo)，又反映出消費(fèi)升級(jí)背景下公眾對(duì)知識(shí)型、體驗(yàn)型旅游需求的顯著增長(zhǎng)。各地積極推進(jìn)工業(yè)遺址的旅游化改造與利用，拓展工業(yè)科技的沉浸式體驗(yàn)及生產(chǎn)場(chǎng)景的展示功能，在此過(guò)程中涌現(xiàn)出一批具有創(chuàng)新意義的代表性項(xiàng)目，標(biāo)志著工業(yè)旅游已步入深度融合與生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建的新階段。
有必要系統(tǒng)引入強(qiáng)調(diào)多方參與、互動(dòng)協(xié)商和公開透明的善治理念，構(gòu)建能夠統(tǒng)籌政府、企業(yè)、社區(qū)和游客等各方利益的新型治理框架，從而推動(dòng)工業(yè)旅游突破現(xiàn)有瓶頸，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量和可持續(xù)發(fā)展。這一框架超越傳統(tǒng)單一主體主導(dǎo)的模式，通過(guò)機(jī)制創(chuàng)新與制度保障，充分激發(fā)政府、企業(yè)、社區(qū)與游客等多方主體的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)公共利益最大化。（選自《人民論壇》2026年第1期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
徐虹，南開大學(xué)旅游與服務(wù)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)，休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游研究中心主任。研究方向?yàn)槁糜萎a(chǎn)業(yè)生態(tài)、旅游目的地競(jìng)爭(zhēng)力、服務(wù)企業(yè)創(chuàng)新與戰(zhàn)略管理、休閑農(nóng)業(yè)與鄉(xiāng)村旅游等。主持各類項(xiàng)目近百項(xiàng)，發(fā)表論著170余篇（部）。
古代為官者的修身正心之道
——陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授 杜文玉
欲修其身必先正其心，所謂正心就是要以理性來(lái)控制私欲，用德行使自己的內(nèi)心持正。修身并不是一件容易的事，外在的誘惑與壓迫、內(nèi)在本能的強(qiáng)大都是阻力。儒家的修身，先從內(nèi)省做起，進(jìn)而關(guān)注外部的影響。內(nèi)外結(jié)合，才能達(dá)到修身至善的目的。儒家強(qiáng)調(diào)修身正心，就是要齊家治國(guó)平天下，對(duì)官員而言，就是要廉潔執(zhí)政，一心為公，故修身齊家治國(guó)平天下的理念是官員抵御邪念、嚴(yán)以律己、懷德自重的精神坐標(biāo)。
如何做到正心？明末清初學(xué)者王夫之認(rèn)為，“學(xué)者明明德之功，以正心為主，而誠(chéng)意為正心加慎之事”。因?yàn)檎氖菬o(wú)事時(shí)的存養(yǎng)，而誠(chéng)意是接物時(shí)的省察，雖然無(wú)事時(shí)心皆合于理，但是接物時(shí)則有可能不合于理。這就需要時(shí)刻省察意念之邪正，以防止意念對(duì)已正之心的顛覆，進(jìn)而提出意誠(chéng)而后心正的主張。
如何修身？宋明理學(xué)家認(rèn)為修身者要具有勇猛精進(jìn)的精神，要立大志，要有自信。人不能成就自己的德性，多是因?yàn)椴蛔孕?。每個(gè)人的德性就如涓涓細(xì)流，自有成江河之理，只因不自信，才干涸了。對(duì)自身私欲的克服，要“勇猛以行之”，要以堅(jiān)決的態(tài)度破除流俗，之所以如此，因?yàn)槿俗陨硭接膹?qiáng)大，只有勇猛奮進(jìn)，修身才不至于半途而廢。（選自《人民論壇》2026年第1期，詳見全文）
作者簡(jiǎn)介
杜文玉，陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授、博導(dǎo)。主要從事隋唐五代史、歷史地理、絲路研究等研究工作，主持國(guó)家社科基金重大、重點(diǎn)、一般項(xiàng)目多項(xiàng)，獲得省部級(jí)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)成果獎(jiǎng)多項(xiàng)。已出版學(xué)術(shù)著作數(shù)十部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)百篇，代表作有《大唐宮廷史》《唐代軍事史》《五代十國(guó)史》等。
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